Обращение исследователя Библии ко всем верующим
Хочу обратиться ко всем верующим людям, к тем, кому не всё равно, во что верить, кто хочет верить именно в то, во что верили те, кто правильно поклонялись единственному и истинному Богу — Создателю неба и Земли в древнем Йсраэле, во что верили ученики Иисуса Помазанника [Иисуса Христа], учение, которое он получил от своего Отца (Иоанна 8:28, 14:24). Также данная статья будет полезна тем, у кого уже есть убеждения, так Вы сможете проверить свои знания, соответствуют ли они тому, во что верили первые христиане. Статья будет актуальной и для тех, кого приглашают на религиозные встречи. Прочитав статью, Вы сможете проверить, учат ли там, куда Вас пригласили, тому, чему учил Иисус Помазанник — сын Бога.
Все верующие люди осознают, что вопросы вероучений очень важны, потому что от того, во что мы верим, зависит наша жизнь.
Это хорошо и угодно перед Спасителем нашим Богом, который хочет спасти всех людей и чтобы пришли к знанию истины (1 Тимофею 2:3,4).
К сожалению, сегодня в мире много конфессий, и все они называют себя христианскими. Как же найти среди такого большого количества конфессий ту, которая придерживается тех же учений, которых придерживались первые христиане?
На страницах Библии мы находим критерии и учения, которых придерживались истинные поклонники Бога. Откройте, пожалуйста, перевод Библии, которым Вы пользуетесь и посмотрите на критерии и учения, которых придерживались первые христиане, и которых Вы должны придерживаться, чтобы получить в дар вечную жизнь на Земле (Матфея 5:5).
Праведные унаследуют Землю, и будут жить вечно на ней (Хваления/Псалом 37:29∗).
∗ По нумерации, принятой в древнееврейском тексте Ленинградского кодекса (L).
Небольшое и важное отступление:
Все библейские учения просты и логичны. Ни одно библейское учение не должно восприниматься просто на веру. Истина проста, и не многосложна. Только после искажения библейского учения оно становится нелогичным, сложным и запутанным. Во все времена все библейские учения были доступны любому, человеку, который хотел их узнать.
Важно: согласно Библии, первый человек Адам и Ева были созданы, чтобы жить вечно на Земле. Но из-за того, что Адам и Ева не послушались Отца и нарушили данное им повеление не брать плод с дерева знания добра и зла, они были наказаны, и поэтому они состарились и умерли. Мы, как их потомки, унаследовали грех, поэтому стареем и умираем. Но наш Отец не хочет, чтобы мы умирали, и поэтому послал на Землю Своего любимого сына — Иисуса Помазанника, чтобы он отдал свою безгрешную человеческую жизнь в выкуп за наши грехи, и чтобы в будущем верующие получили в дар вечную жизнь на Земле. У нашего небесного Отца есть враг — сатана, он не хочет, чтобы люди получили вечную жизнь, поэтому он искажает истину разными способами, путём ложных учений, которым учат в разных религиях и конфессиях. Поэтому очень важно разобраться с учениями, чтобы получить в дар вечную жизнь.
Заявление: все переводы Библии, в которых библейские стихи переведены со смыслом, что Иисус Помазанник является Богом, и в которых даётся понять, что есть два или три бога, или что якобы Отец, сын и дух святой являются одной личностью, переведены неверно. В таких переводах переводчики отступили от оригинального библейского текста, с которого делают перевод, и используют некачественные прочтения, а также при подготовке перевода не используют контекст, и искажают значения слов. Это касается и учений о бессмертии души, иных языков и других ложных учений. Переводы Библии, которые поддерживают учение о троице или учения о двух богах, бессмертии души, непригодны для поиска истины и уводят на ложный путь. Доказательства в статье.
В статье приводятся правильный перевод всех библейских стихов, из-за которых возникают споры между верующими людьми. Читая эти стихи, Вы можете сверить перевод Библии, которым пользуетесь, соответствует ли он оригинальным библейским текстам. В конце статьи, даны ссылки на материалы, в которых делается разбор всех этих стихов и приводятся аргументы, подтверждающие корректность представленных библейских стихов.
Отдельно хочу обратиться к тем, кто верит в троицу. Читайте статью последовательно, не пропуская параграфы, почти в каждом параграфе вы прочитаете детали, которые касаются учения о сыне Бога. Пропуская параграфы, вы можете упустить важные детали.
Если Вас приглашают на религиозные встречи, не спешите идти. Спросите того, кто Вас приглашает, каких убеждений он придерживается, пусть покажет это по Библии. Именно так и делали первые христиане, когда их спрашивали, во что они верят, они отвечали сразу. Но если Вам будут говорить, что покажут это позже, или будут показывать и учить не тому, что не соответствует библейским учениям, которые изложены в этой статье, или если библейские стихи, которые Вам будут показывать, не будут передавать такой же смысл, какой передан в библейских стихах в этой статье, то Вам не стоит отзываться на приглашение. Человек, который Вас приглашает, может ошибаться и быть в заблуждении, потому что не проверял и не сверял с библейскими учениями то, чему его научили. Цена Вашей жизни слишком высока, чтобы, не проверяя, сразу верить тому, чему Вас будут учить. На кону Ваша жизнь (1 Петра 3:15).
Вникай в себя и в учение, держись этого, потому что, так поступая, и себя спасёшь, и слушающих тебя (1 Тимофею 4:16).
Существует ложное мнение, что некоторые библейские учения открывались постепенно. Это мнение основано на отрицании библейских учений. Если проследить за ходом мыслей писавших Библию и библейскими стихами, то становится очевидным, что во все времена все вероучения были хорошо знакомы служителям Бога. Отец никогда не оставлял Своих служителей в неведении.
Также есть опасное заблуждение, что вероучения неважны, что для спасения достаточно просто верить в Иисуса Помазанника. Это заблуждение построено людьми, которые не видят в Священных Писаниях чётко выраженных библейских учений.
Есть заблуждение, что библейские истины открываются сверхъестественным способом, что Библия не нужна, чтобы узнать истину. Также сегодня не существует пророков, и не происходят исцеления. Никакие чудеса сегодня не происходят. Всё это обман.
Вот библейские учения, которых придерживались первые христиане. Не соглашаясь и отвергая эти библейские учения, Вы отвергаете Отца и Его сына, так как этому учил наш небесный Отец и Его любимый сын.
Учение о единственном и истинном Боге — Создателе неба и Земли, нашем Отце.
Иисус Помазанник — сын Бога сказал:
Но приходит время, и сейчас настало, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, и потому что Отец таких ищет Себе. Бог — дух, и поклоняющиеся Ему в духе и истине должны поклоняться (Иоанна 4:23,24).
По словам самого Иисуса Помазанника, истинные поклонники поклоняются только его Отцу. Обратите внимание на выражения: «будут поклоняться Отцу», «Отец ищет Себе поклонников», «поклоняющиеся Ему». Иисус Помазанник сказал, что истинные поклонники будут поклоняться только его Отцу.
Вопрос. Вы поклоняетесь только Отцу или поклоняетесь и Его сыну тоже? Иисус сказал, что истинные поклонники будут поклоняться только одному Богу — его Отцу.
Иисус Помазанник не сказал: «мы ищем», он сказал: «Отец ищет Себе поклонников». Сегодня, те, кто называют себя христианами, делают наоборот — поклоняются сыну Бога, которого Отец послал, но не Богу. Поклоняться следует так, как сказал сын Бога — только его Отцу. Перевод: «Я и Отец одно» — неверный перевод. Правильно: «Я и Отец мой — мы вместе» (Иоанна 10:30). Подробнее об этом дальше.
Не нужно в словах Иисуса Помазанника искать скрытый смысл, как это делают те, кто верит в троицу или модалисты (единственники). Иисус Помазанник не имел в виду и себя. Если бы в словах Иисуса Помазанника был скрытый смысл, то неужели бы Иоанн не объяснил это, ведь вопрос поклонения очень важен. Слова Иисуса Помазанника нужно понимать так как написано. Он говорил только о своём Отце.
В древнем Йсраэле евреи называли Отцом только одного единственного Бога — Отца Иисуса Помазанника.
Но сейчас, Йэуе∗, Отец наш — Ты! Мы — глина, а Ты — Гончар наш, и дело рук Твоих — все мы! (Йсайя 64:8).
∗Приблизительное произношение Имени Бога. Это Имя принадлежит только одному единственному Богу — Отцу Иисуса Помазанника.
Иисус — это греческий эквивалент еврейского имени Йэхошуа, или сокращённого Йэшуа, которое означает «Спасение от Йэуе».
Когда Иисуса Помазанника испытывал сатана, Иисус Помазанник сказал:
Тогда сказал ему Иисус: «Отойди, сатана, ведь написано: «Йэуе, Богу твоему, поклоняйся и Ему одному служи» (Матфея 4:10).
Иисус сказал: «написано», он процитировал слова из книги Второзаконие 10:20:
Йэуе, Бога твоего, бойся, и только Ему поклоняйся, и к Нему прилепись, и Именем Его клянись! (Повторение Закона 10:20).
Иисус Помазанник сослался на Закон, в котором написано, что нужно поклоняться только одному единственному Богу — его Отцу ( Второзаконие 6:13; 13:4).
В древнем Йсраэле поклонялись и молились только одному единственному Богу, Создателю неба и Земли — Йэуе.
Не соглашаясь с Иисусом Помазанником — сыном Бога, что нужно поклоняться только Отцу, Вы нарушаете повеление данное его Отцом, что нужно поклоняться только Ему, и тем самым Вы отвергаете сына Бога и его Отца.
°Задумайтесь. Если Вас учат поклоняться не только Отцу, или учат поклоняться сыну Бога, Вам стоит задуматься, по тому ли пути Вы идёте. Поклоняясь не только Отцу, Вы нарушаете повеление Бога, что нужно поклоняться только Ему одному!
Слушай, Йсраэль! Йэуе — Бог наш, только Йэуе! (Повторение Закона 6:4).
Слово «эхад» в зависимости от контекста может иметь разные значения, но никогда этот термин не означает больше, чем один. Неправильно вкладывать в слово «один» или «един» понятие триединства.
Бог только один, другого подобного Ему не существует:
Ведь кто Бог, кроме Йэуе, и кто защитник, кроме Бога нашего? (Хваления/Псалом 18:32).
В Вашей Библии это может быть Псалом 17:32.
Вспомните прежние от древности, потому что Я — Бог, и нет ещё бога, и никого подобного Мне! (Йэшайаху/Йсайя 46:9).
Ты веришь, что Бог один? Хорошо делаешь! Бесы тоже верят и дрожат! (Иакова 2:19).
Иисус Помазанник учил, что есть только один единственный и истинный Бог — его Отец:
Это же и есть вечная жизнь, чтобы знали Тебя, единственного, истинного Бога, и, которого Ты послал, Иисуса Помазанника (Йэхоханана/Иоанна 17:3).
Титул «Бог» принадлежит только одному единственному Богу — Отцу Иисуса Помазанника.
Он же сказал ему: «Почему меня называешь добрым? Никто не добр, как только единственный Бог. Если же хочешь войти в жизнь, соблюдай повеления» (Матфея 19:17).
И узнали, что сын Бога приходил и дал нам понимание, чтобы знали истинного Бога∗. И живём в истинном, через сына Его, Он истинный Бог и жизнь вечная (1 Иоанна 5:20).
Александрийский кодекс:
και οιδαμεν οτι ο υιοϲ του θυ ηκει και εδωκεν ημιν διανοια ινα γεινωϲκομεν τον αληθεινον θν και εϲμεν εν τω αληθεινω εν τω υιω αυτου ουτοϲ εϲτιν ο αληθεινοϲ θϲ και ζωη αιωνιοϲ
∗Данный перевод стиха следует за текстом в Александрийском кодексе. Обратите внимание на важную особенность. В тексте Александрийской рукописи после прилагательного «истинного» используется сокращённое написание титула: ΘΝ(θεὸν) «Бога» (см. скриншот слева), то есть используется прочтение: αληθεινον θν — «истинного Бога». Науке известно пока ещё 12 рукописей с таким прочтением, и многие рукописи ещё не исследованы.
Вопрос к переводчикам-тринитариям: «Почему вы не следуете за текстом в Александрийском кодексе и не используете прочтение: «истинного Бога»? Ответ очевиден, потому что такое прочтение невыгодно, ведь в этом стихе истинным Богом Иоанн называет только Отца Иисуса Помазанника. Переводчики-тринитарии не хотят использовать прочтение: «истинного Бога», потому что они не согласны, что в Библии истинным Богом назван только Отец Иисуса Помазанника.
Те, кто верит в троицу, отвергают библейское учение, что истинным Богом является только Отец Иисуса Помазанника. Выражение: «истинный Бог» противоречит учению о троице.
Во всех библейских стихах истинным Богом назван только Отец Иисуса Помазанника. Сам Иисус Помазанник в молитве к своему Отцу называл Его единственным и истинным Богом: «...чтобы знали Тебя, единственного и истинного Бога...» (Иоанна 17:3).
Также обратите внимание, что в Александрийском кодексе в этом стихе отсутствуют слова: «Иисуса Помазанника». Эти слова были добавлены позже, и специально поставлены перед словами: «Он истинный Бог», чтобы у читателя сложилось впечатление, что истинным Богом является Иисус Помазанник. Однако текст Александрийской рукописи является более авторитетным и точным прочтением. Вставка на лицо.
В Библии выражения: «истинный Бог» и «единственный Бог», относятся только к Отцу Иисуса Помазанника.
Как можете вы поверить, если славу от друг друга принимаете, а славу от единственного Бога не ищете? (Йэхоханана/Иоанна 5:44).
Единственный, обладающий бессмертием, живущий в неприступном свете, которого не видел никто из людей, и даже увидеть не может, которому честь и могущество вечное, верно! (1 Тимофею 6:16).
Павел и Иоанн написали, что Бога никто никогда не видел (1 Тимофею 1:17). Иисуса Помазанника на протяжении 33 лет видело много людей. Также Павел написал, что бессмертием обладает только единственный Бог — Отец Иисуса Помазанника. Выражение «единственный и истинный Бог», говорит о том, что во вселенной есть только один Создатель, другие боги вымышлены.
Иисус Помазанник обращался к своему Отцу, называя Его своим Богом:
Около трёх часов Иисус громко воззвал: «Эли! Эли! Лама шевактани?», — что значит: «Боже мой! Боже мой! Почему Ты оставил меня?» (Матфея 27:46).
Говорит ей Иисус: «Не прикасайся ко мне, потому что ещё не поднялся к Отцу. Иди же к братьям моим, и скажи им: поднимаюсь к Отцу моему и Отцу вашему, и Богу моему, и Богу вашему» (Иоанна 20:17).
Исполнить волю Твою, Бог мой, пожелал, потому что Закон Твой в глубине сердца моего (Хваления/Псалом 40:9).
В переводе Библии, которым Вы пользуетесь, это может быть Псалом 39:9.
На этот Псалом ссылался Павел в послании к евреям, когда писал об исполнении пророчества, что сын Бога — Иисус Помазанник исполнил волю своего Отца. Иисус Помазанник не раз говорил, что он исполняет не свою волю, а волю своего Отца (Евреям 10:7,9).
Потому что я сошёл с неба не для того, чтобы исполнить волю мою, но волю пославшего меня (Иоанна 6:38).
Это не единственные стихи, в которых Иисус Помазанник говорит о своём Отце как о своём Боге. Смотрите также: Псалом 22:2, 40:9, Марка 15:34, Евреям 10:7,9, Откровение 1:6, 3:2,12.
У нашего Создателя и Отца Иисуса Помазанника есть личное Имя, и оно одно. Это Имя принадлежит только Ему.
И будет Йэуе Царём над всей Землёй, в тот день будет Йэуе один, и Имя Его одно! (Захария 14:9).
В древних библейских манускриптах, с которых осуществляется перевод Библии, Имя Бога встречается тысячи раз. При переписывании некоторых рукописей переписчики оставили написание Имени Отца более древним типом письма (см. скриншот). Так переписчики старались сохранить Имя, чтобы оно не было утеряно. То, что Имя Создателя выделено и отличается от основного текста рукописи, является ещё одним доказательством, что у Создателя одно Имя, а также, что в древнем Йсраэле придавали большое значение святому Имени.
В большинстве переводов Библии переводчики заменили Имя Бога на титулы: «Господь» и «Бог» из-за неверного понимания повеления:
«Не произноси Имя Йэуе, Бога твоего, попусту, потому что не оставит безнаказанным Йэуе того, кто произносёт Имя Его попусту» (Исход 20:7).
Некоторые переводчики заменяют Имя Создателя на философский термин «сущий», который к Библии никакого отношения не имеет.
Имя Бога образовано от глагола будущего времени, а не от глагола настоящего времени, как утверждают тринитарные переводчики. Имя Создателя означает: «Он даст жизнь». То, как интерпретируют Имя Бога тринитарные переводчики, не соответствует грамматике и библейскому учению.
Я Йэуе — это Моё Имя. И славу Мою другому не отдам, и хвалу Мою истуканам! (Исайя 42:8).
Но для того Я дал остаться тебе [в живых], чтобы показать тебе мощь Мою, и чтобы возвещено было Имя Моё по всей Земле! (Исход 9:16).
Сам Создатель хочет, чтобы люди знали Его Имя.
Имя Бога также должно использоваться при переводе Греческих Писаний, в стихах, в которых цитируются слова из Еврейских Писаний.
Потому что каждый, кто призовёт Имя Йэуе спасётся! (Римлянам 10:13).
Имя Создателя нужно знать и призывать, чтобы спастись.
Если Имя Создателя стоит в древних библейских рукописях, с которых делается перевод, то не логично ли ожидать, что оно также должно использоваться и в переводе Библии?
Хороший перевод Библии будет следовать древним библейским рукописям и последовательно передавать Имя Творца в тех библейских стихах, в которых оно стоит в рукописях, с которых делается перевод. Использование Имени Бога в переводе Библии — это уважение к Творцу. Также правильный и точный перевод Библии будет точно и недвусмысленно передавать библейские учения. Не пользуйтесь переводами Библии, в которых не используется Имя Бога, и в которых присутствует философский термин «сущий», потому что такие переводы становятся причиной появления небиблейских учений, и ложных толкований.
И пусть знают только Тебя, что Имя Твоё — Йэуе, только Тебя одного, Вышнего над всей Землёй! (Псалом/Хваления 83:19).
Читая Библию, видно, что Создателем является только Отец Иисуса Помазанника.
Так сказал Йэуе, выкупающий твой и образовавший тебя в утробе: «Я Йэуе, Создавший всё, распростёр небо только Я один, расстелил Землю только Я!» (Йсайя 44:24).
И сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему, как подобие Наше. И пусть владеет над рабами морскими, и над птицей небесной, и над животными, и над всей Землёй, и над всеми пресмыкающимися, ползующими по земле!» И создал Бог человека по образу Своему, по образу Бога сотворил его, мужчину и женщину сотворил их (В начале/Бытие 1:26,27).
Отец обращается к Своему сыну: «Сотворим человека по образу Нашему, как подобие Наше». В 27-м стихе написано: «И создал Бог человека по образу Своему». Отец Иисуса Помазанника создал человека по образу Своему. Мы созданы по образу одного единственного Бога — Отца Иисуса Помазанника. Создателем является только Отец Иисуса Помазанника. Иисус — сын Бога Создателем не является, он не создавал мир. Иисус при разговоре с фарисеями сказал:
Отвечая же, сказал им: «Не читали ли вы, что Создатель от начала, мужчину и женщину сотворил их?» (Матфея 19:4).
Иисус Помазанник не говорил о себе как о Создателе.
В начале создал Бог небо и Землю. Но Земля была пустой и необитаемой, и тьма над поверхностью пучины, и дух Бога парил над поверхностью воды (В начале 1:1,2).
ʾĕlōhîm (элохим) — «Бог», титул в форме pluralis majestatis (лат. множественное величия). Слово «элохим» не следует понимать как числовое множество или множественность, как этому учат тринитарные учителя, а как оно понималось в древнем Йсраэле, — величие Бога. Следует отметить, что глаголы, прилагательные и местоимения при слове «элохим» всегда используются в единственном числе.
Потому что велик Ты и делаешь удивительное. Ты — Бог, только один! (Хваления 86:10).
Триинитарные переводчики утверждают, что в древнем Йсраиле не использовалась форма pluralis majestatis (множественное величия). Однако это неправда. Они так говорят, во-первых, потому чтобы доказать, что будто бы окончание îm в титуле ʾĕlōhîm (элохим) указывает на множественность. И во-вторых, потому что тринитарные теологи отвергают научные и археологические данные, что форма pluralis majestatis использовалась и в древние времена, во времена первых фараонов.
В дошедших до нас глиняных табличках, которые написаны на аккадском языке, засвидетельствовано использование pluralis majestatis в письмах обращённых к фараонам. При обращении к фараону за помощью используются глаголы и местоимения во множественном числе. Также в древнеегипетских текстах присутствует форма pluralis majestatis. Фараон, говоря о себе использовал местоимение «мы» (см. изображение слева). Убедиться, что форма pluralis majestatis использовалась в древние времена фараонами и аккадскими царями, можно, открыв учебники по древнеегипетскому и аккадскому языкам и посмотреть раздел «местоимения» (Основы древнеегипетского языка. Учебное пособие. Ботанцов И. В., Ботанцов Д., стр. 95).
В оригинальных древнееврейских текстах, с которых делается перевод Библии форма pluralis majestatis (множественное величия) встречается очень часто. Существительные, глаголы и прилагательные во множественном числе применяются не только к Создателю, но и к людям, наделённым властью. Форма множественного величия в библейских текстах применяется к Моисею, Потифару, Йосэфу, Давиду, к господинам (В начале/Бытие 39:2,3, 1 Самуила 29:4).
И положил слуга руку свою под бедро Авраама — господина его, и поклялся ему на слове том (В начале 24:9).
К Аврааму применяется титул «господин» — אֲדֹנָיו — ʾăḏōnåw (адонав) во множественном числе, букв. «господины его».
Говорил этот человек — господин страны с нами жестоко, и принял нас за разведчиков страны (В начале 42:30).
Братья, не зная, что они говорят об Йосефе называют его господином земли и используют титул «господин» אֲדֹנֵי — ʾăd̲ōnê (адоне) в форме pluralis majestatis (лат. множественное величия) во множественном числе, букв. «господины земли».
Учение о Иисусе Помазаннике. Иисус Помазанник назначенный Богом Царь. Отец дал Своему сыну власть на небе и на Земле.
И подойдя, Иисус заговорил с ними, сказав: «Дана мне вся власть на небе и на Земле» (Матфея 28:18).
Иисус Помазанник воскрешал мёртвых, исцелял больных и прощал грехи, потому что эту власть ему дал его Отец.
Видел в видении ночи. И вот! С облаками небесными, подобно сыну человеческому, идущий был, и до Вечного днями дошёл. И к Нему подвели его. И ему дана власть, и слава, и Царство, и все народы, племена и языки ему будут служить. Власть его — власть вечная, которая не отойдёт, и царствование его, которое не разрушится (Даниэля 7:13,14).
Заметьте, Даниэл написал, что Иисуса подвели к Вечному днями, то есть к его Отцу, и Иисусу дана власть и Царство. Очевидно, что если Иисус Помазанник — сын Бога — получил власть, то до этого у него этой власти никогда не было.
Подумайте. Если бы Иисус Помазанник являлся Богом, то зачем ему давать власть, если он как Бог этой властью уже обладал? Не может же Бог дать власть другому Богу. Учение о троице рушится.
Заметьте, в стихе Вечным днями назван только Отец Иисуса Помазанника. Также заметьте, в стихе говорится только о Вечном днями и Его сыне, ни о ком третьем не говорится. Нету на небе никакой троицы. Есть только Отец — единственный и истинный Бог и Его сын.
Если же духом Бога я изгоняю бесов, то приблизилось к вам Царство Бога! (Матфея 12:28).
Иисус Помазанник говорил, что исцелял, воскрешал и изгонял бесов, не своей силой, а силой, которую он получил от Бога.
Иисуса из Назарета, которого помазал Бог духом святым и силой, который ходил и делал добрые дела, и исцелял всех, мучающих дьяволом, потому что Бог был с ним (Дела 10:38).
Итак, пусть точно знает весь дом Израилев, что Бог сделал его и Господом, и Помазанником, — этого Иисуса, которого вы распяли (Дела 2:36).
Павел сказал, что Отец сделал Своего сына Иисуса Помазанника «Господом». «Господом» означает, что Иисусу дана власть на небе и на Земле.
Также, когда Иисус Помазанник совершал чудеса, он говорил, что делал это во Имя своего Отца, то есть чтобы прославить своего Отца, а не себя:
Ответил им Иисус: «Говорил вам, но не верите! Те дела, которые я совершаю во Имя Отца моего, — это свидетельствует о мне» (Иоанна 10:25).
Дальше Иисус, продолжая диалог, говорит:
Отец мой, который дал их мне, могущественнее всех, и никто не в силе выхватить их из руки Отца моего. Я и Отец мой — мы вместе! (Иоанна 10:29-30).
Иисус Помазанник сказал, что его Отец могущественее всех и что Он дал людей в руки Иисуса Помазанника, то есть у Иисуса есть власть над людьми, данная ему от его Отца. Дальше Иисус говорит, что никто не в силе выхватить людей из руки его Отца, то есть этими словами Иисус Помазанник дал понять, что он вместе со своим Отцом делает общее дело. Поэтому учитывая контекст и значения слов правильный перевод стиха Иоанна 10:30 будет: «Я и Отец мой — мы вместе».
перевод: «Я и Отец одно» неверен, потому что не подходит по смыслу и контексту. Также в тринитарных переводах отсутствует местоимение «мой», которое присутствует в рукописи Вашингтонского кодекса (Codex Washingtonianus, W), 5-й век: πατὴρ μου (Отец мой). Это местоимение не используется тринитарными переводчиками, потому что оно противоречит тринитарному учению.
Вашингтонский кодекс (Codex Washingtonianus, W), 5-й век, содержит: πατὴρ μου (Отец мой).
К сыну же: «Престол твой Бог навсегда, навечно. И жезл прямоты — жезл царства твоего. Полюбил праведность и возненавидел нечестие, поэтому помазал тебя Бог, Бог твой маслом радости перед товарищами твоими» (Евреям 1:8,9).
Перевод стиха должен быть именно таким.
В стихе на греческом языке не используется звательный падеж. Звательный падеж в греческом языке выглядит: Θεέ — «Боже». В стихе на греческом языке нету такого написания. Также при звательных падежах не используется артикль. В греческом стихе он также отсутствует.
У Царя Иисуса Помазанника есть соправители, которые будут править с ним тысячу лет над Землёй.
И сделал их Богу нашему царями и священниками, и будут царствовать над Землёй (Откровение 5:10).
Счастлив и свят, кто имеет участие при воскрсении первом, над этими смерть вторая не имеет власти, но будут священниками Богу и Помазаннику, и будут царствовать вместе с ним тысячу лет (Откровение 20:6).
Эти цари и священники названы Иисусом Помазанником в Луки 12:32 «малым стадом».
Бог о нас предусмотрел нечто лучшее, чтобы не без нас достигли совершенства (Евреям 11:40).
В будущем Раю на Земле люди придут к совершенству.
Признавать Иисуса Помазанника приходившего в плоти.
«По этому узнаётся дух Бога. Каждый дух, который признаёт Иисуса Помазанника, в плоти приходившего, — от Бога. А каждый дух, который не признаёт Иисуса Помазанника, в плоти приходившего, — не от Бога, но он от антихриста, о котором слышали, что приходит, и сейчас в мире уже» (1 Иоанна 4:2,3).
Иоанн сказал, что истинные христиане верят, что Иисус Помазанник приходил «в плоти», то есть только как человек. Сегодня существуют конфессии, в которых учат людей, что у Иисуса Помазанника якобы было две природы, что он будто бы приходил как Богочеловек. То есть в этих конфессиях учат, что Иисус Помазанник приходил не только как человек. Вот то учение, которого предостерегал избегать Иоанн. Нужно избегать учения, которое учит, что Иисус Помазанник будто бы приходил как Богочеловек.
Учение, что Иисус Помазаник приходил как Богочеловек, — это учение не «в плоти».
Иудеи по пророчеству ждали, что Бог пошлёт Своего единственного и любимого сына Иисуса Помазанника, чтобы он родился на Земле безгрешным человеком, потому что по Закону Бога за грешных людей может отдать выкуп только безгрешный человек (Исайя 52:13-53:12,1 Иоанна 3:5, Евреям 9:14). Этим человеком и был Иисус Помазанник — сын Бога.
Иисус Помазанник говорил, что он приходил на Землю только как человек:
Сейчас же ищете меня убить, человека, который истину вам говорил, которую слышал от Бога. Авраам этого не делал (Иоанна 8:40).
Обратите внимание, Иисус Помазанник сказал, что он говорил истину, которую слышал от Бога.
Также Иисус Помазанник применял к себе выражение: «сын человеческий» (Матфея 20:28). Ученики Иисуса Помазанника писали, что он приходил только как человек (1 Коринфянам 15:21,22; 1 Тимофею 2:5,6):
Один ведь Бог, один и посредник между Богом и людьми — человек, Помазанник Иисус (1 Тимофею 2:5).
Обратите внимание, Павел называет Богом только Иисуса Помазанника.
которых те отцы, и от которых Помазанник по плоти, который явился перед всеми. Бог благословен на века. Верно! (Римлянам 9:5).
Учить людей, что Иисус Помазанник приходил как Богочеловек, значит идти против Иисуса Помазанника и отвергать его, так как он не учил, что у него было две природы, и что он был Богочеловеком. Термин «Бог» — это титул, а не термин, означающий природу личности или форму жизни.
Потому что многие обманщики вышли в мир, которые не признают Иисуса Помазанника, приходившего в плоти. Такой — обманщик и антихрист (2 Иоанна 1:7).
«В плоти» — это только как человек, но не как Богочеловек. Учение, что Иисус Помазаник приходил как Богочеловек, — это учение не «в плоти». Избегайте учения, которое гласит, что у Иисуса Помазанника было две природы, и что он будто бы был Богочеловеком.
В 1 Тимофею 3:16 в авторитетных рукописях стоит прочтение «он». В букву омикрон Ο добавили черту, чтобы получилась буква тета Θ, а также поставлена черта над двумя литерами, чтобы стало похоже на nomina sacra, чтобы получилось прочтение титула «Бог». Таким образом данное искажение было выявлено. Поэтому правильный перевод 1 Тимофею 3:16, который следует авторитетным рукописям, будет следующий:
И беспрекословно — великая благочестия тайна: он явлен в плоти, оправдан в духе, увиден вестниками [ангелами], провозглашён в народах, уверован в мире, вознесён в славе (1 Тимофею 3:16).
Обратите внимание, все глаголы используются в пассивном залоге: «явлен», «вознесён». Это означает, что не Иисус Помазанник сам над собой производил действия, как этому учат тринитарии и модалисты, а что его Отец производил действия над Своим сыном Иисусом Помазанником.
Признавать Иисуса Помазанника сыном Бога.
Если кто признаёт, что Иисус Помазанник — сын Бога, то Бог с ним остаётся, и он вместе с Богом (1 Иоанна 4:15).
Иисус Помазанник — единственный сын Бога (Иоанна 10:36, Марка 14:61). Термин «сын», который употреблял Иисус Помазанник по отношению к самому себе, означает, что ему дана жизнь его Отцом. Термины «Отец» и «сын» нужно понимать в том смысле, какой эти термины несут. Нельзя вкладывать в термины «Отец» и «сын» другие какие-то смыслы, это является отклонением от библейского учения. Выражение «сын Бога» по отношению к Иисусу Помазаннику означает, что ему дана жизнь его Отцом. Иисуса Помазанника хотели убить за то, что он учил, что он сын Бога:
Отвечали ему иудеи: «Мы Закон имеем, и по Закону нашему должен умереть, потому что сыном Бога себя называл!» (Иоанна 19:7).
Иисус Помазанник учил, что ему дана жизнь его Отцом:
Ведь как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и сыну дал жизнь иметь в самом себе (Иоанна 5:26).
Отец Иисуса Помазанника — Творец, Он сотворил Своего сына. Поэтому Иисус Помазанник называл себя сыном Бога. Иисуса Помазанника хотели убить за то, что он учил, что он сын Бога (Иоанна 10:36) В Библии есть 15 стихов, в которых прямо или косвенно говорится, что Иисус Помазанник был сотворён. Ссылка на материалы с разбором этих стихов дана в конце статьи. Иисус Помазанник учил, что он сотворён своим Отцом:
И вестнику в Лаодикии собранию напиши: «Это говорит надёжный Свидетель, верный и истинный, кто начало создания Бога» (Откровение 3:14).
ἀρχὴ (архэ) — «начало», «первый».
κτίσις (ктисис) — «создание». κτίσις образовано от глагола κτίζω (ктизо) — «создавать» (Древнегреческо-русский словарь, И. Х. Дворецкий, 1958 г., том 1-й, стр. 990, 3-й пункт).
ἀρχὴ τῆς κτίσεως — «начало создания».
Обратите внимание, Иисус Помазанник сделал акцент на том, что он начало создания Бога, то есть он тот, кого Отец сотворил первым.
Он — образ Бога невидимого, первосотворённый всего создания. Ведь ради него создано всё, что в небесах и на Земле, что видимо и что невидимо, будь то престолы, будь то господства, будь то начальства, будь то власти, всё из-за и для него создано. И он был до всего, и всё ради него установлено (Колоссянам 1:15-17).
πρωτότοκος (прототокос) — двусоставное прилагательное πρωτό–τοκος. Образовано от прилагательного πρῶτος (протос) — «первый», «раньше», «прежде», и глагола τίκτω (тикто) — «порождать», «производить на свет», «сотворить» (Древнегреческо-русский словарь И. Х. Дворецкого, 1958 г., 2-й том, стр 1627., 6-й пункт).
Тринитарные переводчики при переводе двусоставного прилагательного «прототокос» намеренно игнорируют второе слово, глагол-суффикс — «тикто», потому что знают, что согласно словарям этот глагол имеет значения: «породить», «дать жизнь», «сотворить», что указывает на то, что Иисус Помазанник был сотворён. Нельзя нарушать принципы перевода и в угоду своим убеждениям игнорировать второе слово, глагол-суффикс — «тикто» и переводить существительным. Двусоставные прилагательные нужно переводить на русский язык двусоставными прилагательными.
При переводе «первенец» теряются два важных библейских учения: что Иисус Помазанник был сотворён, и что он является сыном Бога. Тем самым тринитарные переводчики и теологи вводят в заблуждение искренних верующих людей, и тем самым наводят на себя гнев Бога. Тринитарные переводчики намеренно искажают библейское учение о сотворении Иисуса Помазанника.
При учении, что Иисус Помазанник не был сотворён, теряется библейское учение, что Иисус Помазанник является сыном Бога.
В Колоссянам 1:18 прилагательное πρωτότοκος имеет значение «первовоскрешённый». По правилам древнегреческого языка значение слова определяет контекст. Иисус Помазанник воскрешён первым в том смысле, что он был воскрешён первым для вечной жизни.
Бога никто не видел никогда, единственно-сотворённый сын, который находился у сердца Отца, он разъяснил (Йэхоханана/Иоанна 1:18).
Заметьте, Иоанн написал, что Бога никто никогда не видел. Иисуса Помазанника на протяжении 33 лет видело много людей. Это один из многих стихов, который подтверждает, что Иисус Помазанник не является Богом. Иисус Помазанник учил, что он сын Бога. Быть сыном Бога не означает быть Богом.
«единородный» — неверный перевод и является философским термином.
μονογενὴς (моногэнэс) — двусоставное прилагательное — μονο-γενὴς (моно-гэнэс), которое образовано от лексемы μόνος (монос) — «единственный», «один», и глагола γεννάω (гэннао) — «сотворить», «порождать», «происходить»». Поэтому правильный перевод двусоставного прилагательного μονογενὴς: «единственно-сотворённый» (Древнегреческо-русский словарь И. Х. Дворецкого, 1958 г., 1-й том, 318 стр.).
Вторая лексема «гэнэс» в прилагательном «моногэнэс» — это глагол «гэннао», а не существительное «гэнос», как утверждают тринитарные переводчики. Они отрицают, что второе слово в «моногэнэс» это глагол «гэннао», потому что знают, что согласно словарям у этого глагола есть значения: «сотворить», «дать жизнь», «породить», и т. д., и когда этот глагол применяется к Иисусу Помазаннику, это указывает на то, что он был сотворён. Тринитарные переводчики намеренно искажают значения слов, в стихах, в которых написано, что Иисус Помазанник был сотворён.
Прочтение «сын» содержат 99% авторитетных рукописей:
υιος − a2, A, C3, W, Δ, Θ, Ψ, X, E, F, G, H, K, M, S, U, V
υιος − Old Latin (2nd century); Vulgate (4th century); Curetonian Syriac (ca. 4th century); Harclean Syriac in the text (ca. 616); Palestinian Syriac (6th century); an earlier revision of the Georgian (9th century); Armenian (uncertain date); Ethiopic (6th century); Slavonic (9th century)
- Church fathers: Hippolytus (d. 235), Letter of Hymenaeus (about 268), Alexander, Eustathius, Chrysostom, Theodore, Tertullian, Jerome, and countless others.
Прочтение «сын» согласуется со словами Иисуса Помазанника, который учил, что он является сыном Бога (Иоанна 3:16,18). Поэтому мы можем быть уверены, что прочтение «сын» использовалось Иоанном, и является оригинальным.
Некоторые небезосновательно полагают, что второе слово в «моногэнэс«сын» это глагол «гиномай», у которого также есть такие же значения, как и у глагола «гэннао» (Древнегреческо-русский словарь И. Х. Дворецкого, 1958 г., 1-й том, 323-324 стр.). У глаголов γεννάω и γίνομαι один корень — γεν «гэн».
А ты, Бет-Лехем, Эфрафа, мал, чтобы быть среди тысяч Йуды, но от тебя Мне выйдет тот, кому надлежит стать Правителем над Йсраэлем, но происхождение его от начала — в днях вечности (Михея 5:2).
«Происхождение его от начала — в днях вечности». Слово «происхождение» означает появиться на свет. В данном стихе слово «происхождение» по отношению к Иисусу Помазаннику означает, что он был сотворён своим Отцом. В Септуагинте (LXX) используется лексема ἔξοδοι (эксодой), которое имеет аналогичное значение — «происхождение его».
ἔξοδος (эксодос) — «порождение», «появление на свет» (Древнегреческо-русский словарь И. Х. Дворецкого, 1958 г., 1-й том, 572 стр., 4 пункт).
В начале сотворён Слово, и Слово находился с Богом, и Бог явил Слово.
Он находился в начале с Богом.
Всё ради него сотворено, и без него не сотворено ничего, что сотворено (Иоанна 1:1-3).
Обратите внимание, в стихе речь идёт только о двух лицах, а не о трёх. Иоанн не верил в троицу. Учения о троице нет в Библии.
Иоанн последовательно рассказывает, что с самого начала, то есть до сотворения мира, Иисус Помазанник — сын Бога, был сотворён своим Отцом, после этого Иисус много времени находился со своим Отцом, и после Отец явил Своего сына в мир. Иисус Помазанник назван Словом, потому что он послан своим Отцом, для того, чтобы передать весть от своего Отца. Также обратите внимание на слова: «без него не сотворено ничего». Эти слова показывают, что Отец ничего не создавал, пока не сотворил Своего сына. Только спустя много времени, после того как Отец сотворил Своего сына, Отец создал мир ради Своего любимого сына.
Те, кто верит в троицу, и модалисты отвергают библейское учение, что Иисус Помазанник является сыном Бога. Они доказывают, что он Бог, и учат, что термин «сын» по отношению к Иисусу Помазаннику не означает, что ему дана жизнь его Отцом, что он не был сотворён своим Отцом, и что термин «сын» это статус, имя или титул, что противоречит библейским учениям. Тринитариям не нравится термин «сын», потому что этот термин по отношению к Иисусу Помазаннику означает что получил жизнь благодаря Отцу, что он был сотворён (Евреям 1:6). Тринитарное учение, что сын Бога существовал всегда, и что у него будто бы вечное рождение, противоречит тому, чему учил сын Бога — Иисус Помазанник, и многим библейским стихам, а также противоречит самому термину «сын». Тринитарии избегают библейское учение о сотворении сына Бога, и поэтому им приходится прибегать к философии, а при переводе Библии их переводчики намеренно подменяют значения древнегреческих и древнееврейских слов, в библейских стихах, в которых прямо или косвенно говорится о сотворении и происхождении сына Бога (Откровение 3:14, Михея 5:2). Евреи верили, что у Отца есть сын. Это видно читая Еврейские Писания (Псалом 2:7, Матфея 2:14,15, Осия 11:1, Михея 5:2).
Если бы было так, как верят и учат тринитарии, что якобы термины «Отец» и «сын» это статусы, титулы и имена, то неужели бы Бог не подобрал бы другие термины? Но Отец и сын использовали именно родственные термины: «Отец» и «сын», чтобы показать, что Отец дал Своему сыну жизнь, то есть сотворил его. Родственные термины «Отец» и «сын» нужно понимать буквально.
Не соглашаясь с библейским учением, что Иисус Помазанник — сын Бога был сотворён, тринитарии и модалисты тем самым отвергают сына Бога.
Каждый, кто отвергает сына, Отца не принимает. Кто признаёт сына и Отца принимает (1 Иоанна 2:23).
При тринитарном учении, что термин «сын» означает статус, имя или титул, теряется важная мысль, что Отец любит Своего единственного сына — Иисуса Помазанника.
Отец называл Иисуса Помазанника Своим любимым сыном:
И вот, голос с небес говорит: «Он сын Мой любимый, в котором нахожу удовольствие!» (Маттитьйаху/Матфея 3:17).
Или: «в котором Моя добрая воля» (Исаия 42:1, Исаия 53:10).
Когда Отец Иисуса Помазанника называл Своего сына любимым, Он не выражался образно и не использовал слово «сын» как титул, имя или статус, как этому учат тринитарии и модалисты. Называя Своего сына любимым, Он говорил буквально. Те, кто верит в троицу, вкладывают в термин «сын» совершенно другой смысл, не тот, который вкладывал в него Иисус Помазанник. Он имел в виду, что его Отец Творец дал ему жизнь, то есть сотворил его.
Иисус Помазанник называл Бога своим собственным Отцом:
Итак, из-за того ещё больше искали его иудеи убить, что не только нарушал субботу, но и за то, что Отцом собственным называл Бога, и что на равных он делает с Богом (Иоанна 5:18).
Иисус Помазанник и его ученики не учили, что он Бог, он учил, что он сын Бога.
который в образе Бога находясь, не грабёж замышлял, чтобы стать равным Богу (Филиппийцам 2:6).
Иисус Помазанник — образ Бога невидимого. Быть в образе не означает быть тем, чей образ ты носишь.
Фома увидел воскресшего Иисуса Помазанника, вдруг появившегося посередине комнаты при закрытых дверях. Иисус Помазанник предложил Фоме вложить его палец в свои кисти. Несомненно, это было удивление. Учитывая удивление Фомы и значения греческих слов, перевод 28-го стиха будет следующим:
26 И спустя дней восемь снова были вместе ученики его, и Фома вместе с ними. Появился Иисус, двери были заперты, и стал посередине, и сказал: «Мир вам!» 27 Потом говорит к Фоме: «Поднеси палец твой сюда и осмотри кисти мои. И поднеси кисти твои и вложи в бок мой. И не будь неверующим, но верующим». 28 Удивился Фома и сказал ему: «Но как это? Господь мой! Как это? Бог мой!» (Иоанна 20:26-28).
У артикля ὁ есть значения: «это», «тот», «как», «кто», и т.д. У союза καὶ и его еврейского эквивалента וְ, в зависимости от контекста также могут быть различные значения: «о!», «но», «то есть», «неужели?», «как?», «поэтому», «также» и т.д. (А. Вейсман, Греческо-русский словарь. 648 стр.).
Артикль ὁ — это древнее указательное местоимение. Его значение определяется контекстом.
И побивали камнями Стефана взывающего и говорившего: «Господин Иисус, прими дух мой!» (Дела 7:59).
Когда Стефана побивали камнями он взывал (ἐπικαλούμενον). Перевод «молился» неверен. Для глагола «молиться», «просить» используется слово προσεύχομαι — просэухомай. Иисус Помазанник учил молиться только его Отцу — единственному Богу.
Поклоняться и молиться сыну Бога нельзя. Нужно поклоняться только его Отцу. Те, кто поклоняются и молятся сыну Бога, а не Богу, нарушают повеление Бога, что нужно поклоняться только Ему.
Учения, которого нужно придерживаться, — Иисус Помазанник, любимый и единственно-сотворённый сын Бога, которого Бог сотворил первым (Откровение 3:14, Евреям 1:6, Колоссянам 1:15–17, Михея 5:2). Иисус Помазанник назначенный Богом Царь, он был послан на Землю своим Отцом, чтобы родиться безгрешным человеком, и исполнить волю своего Отца — отдать свою безгрешную жизнь за грехи людей. У Иисуса Помазанника есть власть прощать грехи воскрешать мёртвых. Иисус Помазанник не является Богом.
Учение о духе святом.
Учение о духе святом. В Библии есть выражения: «дух Твой», «дух Мой», «дух Твой святой», «дух Бога», «дух Йэуе», «дух Отца», которые говорят, что дух святой принадлежит только Отцу, и что Бог посылал Свой дух святой людям для осуществления Своего Замыла. Отец давал Свой дух святой, как отдельному человеку, так и целому собранию.
Первый раз выражение «дух святой» встречается в книге «Хваления»/Псалме 51:13
(по нумерации, принятой в древнееврейском тексте Ленинградского кодекса (L). В Вашей Библии это может быть 51:11 стих, либо 50:13):
Не отвергни меня от лица Твоего, и духа святого Твоего не забери у меня! (Хваления/Псалом 51:13).
Давид просил Бога не забирать у него духа святого: «духа святого Твоего не забери у меня!». Очевидно, дух святой — это то, что Бог может дать, либо забрать. На Давиде был дух святой, он был помазан духом святым. И после того как Давид согрешил, он просил Бога не забирать у него духа святого. Дух святой — это дар Бога (Дела 2:38).
Отца нашего, посредством духа святого, устами Давида, служителя, Ты сказал: «Для чего подняли мятеж племена и народы замыслили напрасное?» (Дела 4:25).
Дух Йэуе говорил через меня, и речь Его на языке моём (2 Самуила 23:2/2 Царств 23:2).
Написано, что Бог использовал Свой дух святой, чтобы Давид произнёс пророчество. Те, на ком был дух святой, произносили пророчества от Бога. Когда в Греческих Писаниях Вы встречаете выражение «дух сказал», Вы должны понимать, что на человеке был дух святой, и если Отец хотел что-то сказать, то Он это делал посредством Своего святого духа, который был на человеке.
Ведь не по воле человека были произнесены когда-либо пророчества, но дух святой носимые произносили от Бога люди (2 Петра 1:21).
Бог исполнял Своим духом святым пророков, чтобы они передавали людям то, что Он хотел им сказать или напомнить:
Но терпел с ними года многие, и предостерегал их духом Своим, рукой пророков Своих, но не слушали, и отдавал их в руку народов земель (Неемия 9:30).
Но они противились и огорчали духа святого Его, и стал для них врагом, Он воевал против них. Тогда вспомнил дни древние, Моисея, народ Его. Где поднимающий их из моря пастух овец Его? Где вложивший в него духа святого Своего? (Исайя 63:10,11).
Огорчали духа святого Его. Огорчить духа святого означало огорчить Самого Бога, потому что Отец давал Свой дух святой.
Когда учеников Иисуса Помазанника отдавали на суд, Бог давал им Своего святого духа:
Потому что не вы будете говорить, но дух Отца вашего будет говорить через вас (Маттитьйаху/Матфея 10:20).
Марка 13:11, Луки 12:11,12, Дела 4:8.
В Библии написано, что Бог создал Землю и небо духом Своим:
Создал Землю силой Своей, утвердил обитаемую Землю мудростью Своей, и разумом Своим распростёр небеса (Иеремия 10:12).
Бог помазал Своего сына Иисуса Помазанника духом святым и он исцелял больных:
Иисуса из Назарета, которого помазал Бог духом святым и силой, который ходил и делал добрые дела, и исцелял всех, мучающих дьяволом, потому что Бог был с ним (Дела 10:38).
Если же духом Бога я изгоняю бесов, то приблизилось к вам Царство Бога! (Маттитьйаху/Матфея 12:28).
Луки 11:20
Подойдите ко Мне, послушайте это: «От начала не говорил тайно, с тех пор, как начаться этому, Я — там».
И сейчас Господь Йэуе послал меня и дух Свой (Исайя 48:16).
Слова: «И сейчас Господь Йэуе послал меня и дух Свой» — это слова, сказанные пророком Исайей».
И будет после того, изолью от духа Моего на каждую плоть, и запророчествуют сыны ваши и дочери ваши, старикам вашим сны приснятся, юноши ваши видения увидят. И даже на слуг и на служанок в дни те изолью дух Мой (Йоель 3:1,2).
В день Пятидесятницы Бог излил Своего духа святого, и люди начали говорить на разных языках:
И исполнились все духом святым и начали говорить на разных языках, как дух давал им провозглашать (Дела 2:4).
Лука написал об исполнении пророчества записанное Йоелем в 3:1,2, что в последние дни Бог изольёт от духа Своего святого, и христиане будут совершать чудеса. Очевидно, что под выражением: «...изолью от духа Моего» в Йоель 3:1,2 Бог имел в виду Своего духа святого. Это можно утверждать, потому что Лука пишет, что «все исполнились духа святого». Эти два стиха подтверждают, что дух святой не является личностью.
У всех личностей есть имя, у духа святого нет имени. У Отца Иисуса Помазанника есть Имя, у Иисуса Помазанника — сына Бога — также есть имя, но нигде в Библии не написано, что у духа святого есть имя. Никто не обращается к духу святому по имени или как к личности. Также в Библии мы не находим диалога между Богом и духом святым, между Иисусом Помазанником и духом святым. Общение всегда происходит только между Отцом и сыном. К духу святому очень часто применяются глаголы: «изливаться», «наполниться», «помазать», «крестить», глаголы в таких значениях не могут употребляться к личности. Иисус Помазанник дунул на своих учеников и сказал: «Примите дух святой» (Иоанна 20:22). Очевидно, дунуть личностью нельзя.
Если бы Иисус Помазанник под выражением «дух святой» имел в виду личность, он использовал бы какой-либо титул, имя или то, что указывало бы на личность, или на родственную связь, как он использовал слова «Отец» и «сын».
Читая все эти стихи, видно, что дух святой не является личностью. Молиться духу святому нельзя. Иисус Помазанник учил молиться только его Отцу.
Учение о душе.
Учение о душе. Читая Библию видно, что под словом «душа» подразумевается сам человек, либо его жизнь в целом. Также в Библии душами названы животные. Но ни в одном библейском стихе слово «душа» не означает некую бессмертную субстанцию, которая продолжает жить после смерти человека. Термин «душа» произошёл от глагола «дышать». Душа означает того, кто дышит.
Так как сын человеческий не пришёл, чтобы ему служили, но послужить и отдать душу∗ свою в выкуп за многих (Матфея 20:28).
∗душу, то есть самого себя, свою жизнь.
Исайя 53:12
И сказал Бог: «Пусть произведёт земля душу живую, по роду её, животное и насекомое и зверьё Земное по роду её!» И стало так. (В начале 1:24).
Душа сытая растопчет мёд, а душе голодной всё горькое сладко! (Притчи 27:7).
В этом стихе душой назван сытый человек, душой голодной — голодный человек. Душа сытая — сытый человек, душа голодная — голодный человек.
Вот! Все души Мои они! Как душа отца, так и душа сына — Мои они! Душа согрешающая, та умрёт! (Йэхезкель 18:4).
Бог говорит, что душа, то есть человек, который грешит, тот умрёт. Душа не бессмертна.
И Он только один, и кто возразит Ему? Что душа Его пожелает, то сделает (Ийов 23:13).
Ийов говорит о Боге: «душа Его», имея в виду самого Бога.
Сам же Бог мира очистил вас совершенно, и целым ваш дух, и жизнь∗, и тело безупречно в присутствии Господа нашего Иисуса Помазанника сохранится (1 Фессалоникийцам 5:23).
∗в данном случае правильно переводить «жизнь». Имеется в виду, что на Суде будет сохранена жизнь праведника, то есть праведник будет оставлен в живых.
«Вероучение о бессмертной душе пришло к иудеям от соприкосновения с греческим мышлением и, главным образом, через философию Платона, его главного выразителя» (The Jewish Encyclopedia).
Учение о шэоле.
Шэол — евр. שְׁאֹול (греч. ᾅδης хадес) — это образное, временное, не буквальное «место» — небытие, в которое идут все люди, независимо был ли человек при жизни хорошим или плохим.
«Всё, что найдёт рука твоя сделать по силе твоей, делай, потому что нет ни дела, ни размышления, ни знания, ни мудрости в шэоле, в который ты идёшь — там» (Собиратель/Екклесиаст 9:10).
Потому что живые знают, что умрут, а мёртвые — они не знают ничего, и уже нет им выгоды, потому что забыта память о них (Собиратель/Екклесиаст 9:5).
О, если бы в шэоле скрыл Ты меня, спрятал бы меня, пока не утихнет гнев Твой, установил бы мне срок, и вспомнил меня! (Ийов 14:13).
Ийов просил на время «спрятать» его в шэоле.
Учение о Земле. Царство Бога — Рай на Земле.
Планета Земля создна для жизни.
Потому что так сказал Йэуе, Создавший небо (Он — Бог, образовавший Землю и сотворивший её, Он подготовил её не для пустоты, создал её, чтобы населить, образовал её): «Я — Йэуе, и нет другого» (Исайя 45:18).
Поэтому так молитесь вы: «Отец наш, Который на небесах, пусть святится Имя Твоё! Пусть придёт Царство Твоё! Пусть свершится воля Твоя как на небе, так и на Земле!» (Матфея 6:9-10).
Праведные унаследуют Землю, и будут жить вечно на ней (Хваления 37:29).
И сказал ему Иисус: «Правду говорю тебе сейчас! Вместе со мной будешь в Раю!» (Луки 23:43).
и построил подобно возвышенностям святилище Своё, как Землю, которую основал её навечно! (Хваления 89:69).
Давид под вдохновением написал, что созданная Земля основана навечно!
Тогда же Иисус ответил им: «Правду говорю вам, что вы, последовавшие за мной, при восстановлении, когда сядет сын человеческий на престол славы своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Исраэля» (Матфея 19:28).
Иисус сказал, что на Земле будет восстановление условий, которые были до греха, который совершили Адам и Ева.
Учение о человеке. Человек создан для вечной жизни на Земле. В будущем праведные люди будут жить вечно на Земле.
...по ожиданию жизни вечной, которую приготовил не лгущий Бог до времён вечных (Титу 1:2).
И вытрет любую слезу с глаз их, и смерти не будет уже, и даже ни плача, ни вопля, ни боли не будет! Прежнее прошло! (Откровение 21:4).
Настолько ведь полюбил Бог мир, что даже сына Своего единственно-сотворённого отдал, чтобы каждый, кто верит в него, не погиб, но обрёл вечную жизнь (Йэхоханана/Иоанна 3:16).
Учение о воскрешение мёртвых и о Суде.
Правду, правду говорю вам, что наступает время, и уже настало, когда мёртвые услышат голос сына Бога и услышавшие оживут (Иоанна 5:25).
Не удивляйтесь тому, что наступает время, в которое все те, кто в могилах, услышат голос его. И выйдут делавшие доброе к воскресению жизни, те же, кто плохо поступали, к воскресению осуждения (Иоанна 5:28,29).
и многие из спящих в земной пыли проснутся, одни для вечной жизни, а другие для позора — для отвержения вечного (Даниила 12:2).
Эти же сегодняшние небеса и Земля, содержимые тем же словом, сберегаются для огня на день Суда и уничтожения нечестивых людей (2 Петра 3:7).
Придёт же День Господень как вор, в который эти небеса шумно уйдут, стихии же разгоревшиеся разрушатся, и Земля, и дела на ней будут обнаружены (2 Петра 3:10).
и человек лёг и не встанет,∗ пока не сменятся небеса, не пробудятся и не поднимутся от сна их (Ийов 14:12).
∗ встанет. В библейских текстах глагол «встать» иногда имеет значение «воскреснуть».
Ийов верил, что человек воскреснет после того, как сменятся небеса. Согласно Библии небеса — периоды времени. Третье небо, о котором писал Павел в 2 Коринфянам 12:2-4, — это будущий Земной Рай. Первое небо — время, от сотворения Земли и человека и до потопа. Второе небо — это время, в которое мы сейчас живём. Оно продолжится до Суда. Третье небо — это время, когда на Земле будет Рай.
Изображения: иконы и кресты.
Не делай себе истукана и любого изображения, что на небе вверху, и на Земле внизу, и что в воде, ниже земли! (Исход 20:4).
И храните сильно в душах ваших, что не видели никакого образа в день когда говорил Йэуе, Бог ваш, на Хориве из огня. Чтобы не развратились и не сделали себе идола — образа мужчины или женщины! (Повторение Закона 4: 15,16).
«Почитание изображений было чуждо ранним христианам... Оно проникло в церковь IV—V веков и было оправдано тем, что созерцание духовного образа помогает неграмотному народу усваивать евангельские события лучше, чем проповеди и книги» (Макклинток, Стронг. Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature. Т. 4. С. 503—504).
В подавляющем большинстве конфессий говорят, что верят в одного Бога, но на самом деле верят в троицу — трёх богов, то есть поклоняются трём богам. Учение модализма (единственников) — это одна из разновидностей небиблейского учения о троице. Библия не учит, что в Боге есть три личности, и что каждая из них является Богом, или что Бог состоит из трёх богов, это противоречит строгому библейскому монотеистическому учению, которое учит, что есть только один единственный Бог.
Исторические данные показывают, что учение о троице уходит корнями в Вавилон. В Вавилоне поклонялись Ваалу — триединому божеству, которое составляло троицу или триаду богов: Ану, Энлиль, Эйя, к которому обращались как к одному существу. Это ложное учение распространялось на протяжении веков по всей Земле: Египет, Сирия, Индия, Греция, Рим и т.д., и в первых веках н.э. проникло в собрание первых христиан через философское учение Платона:
Древние вавилоняне признавали доктрину о троице, или трёх лицах в одном боге, о чём свидетельствует образ составного бога с тремя головами, который фигурирует в их мифологии, а также использование равностороннего треугольника в качестве символа такой троицы в единстве (Бек Т. Д. «Мистическая женщина и города народов: или Папский Рим и его светские спутники». 1867 г., стр. 22-23).
В одном французском словаре о влиянии Платона говорится так: «Похоже, платоновская троица, которая сама была лишь реконструкцией более древних троиц живших ранее народов, стала рациональной философской троицей символов, породившей три ипостаси, или божественных лица, которым учат в христианских церквях. [...] Это представление греческого философа о божественной троице... можно найти во всех древних [языческих] религиях» («Nouveau Dictionnaire Universel»).
В «Новой Британской энциклопедии» говорится: «С середины II века н. э. христиане, которые были знакомы с греческой философией, посчитали необходимым выражать свою веру с помощью философских понятий, делая это как для своего собственного интеллектуального удовлетворения, так и для обращения образованных язычников» («The New Encyclopædia Britannica»).
Таким образом, история показывает, что в собрание первых христиан проникло Вавилонское учение о троице, и те христиане, которые поддались этому ложному учению, стали верить не в одного Бога, а в трёх богов, и стали считать Богом не только Отца Иисуса Помазанника, но и сына Бога — Иисуса Помазанника и духа святого. Поэтому, к сожалению, сегодня большинство верят в троицу. Учение о троице Вавилонское.
Троица — «это искажение, заимствованное из языческих религий и привитое на христианскую веру» («A Dictionary of Religious Knowledge»).
В Библии записана история пророка Ильи, в которой он позвал 450 пророков Ваала (1 Царей 18:18–39). Читая Библию, мы видим, что истинный Бог осуждает поклонение троице.
В некоторых переводах Библии используется слово «един», в которое тринитарии и модалисты вкладывают понятие триединства, что противоречит библейскому строгому монотеистическому учению.
Термины «троица» и «триада» — слова-синонимы, имеющие одно и то же значение.
Вышеперечисленных учений придерживались первые христиане. За эти учения первых христиан ненавидели и предавали на смерть.
Надеюсь, Вам помогла эта статья. Поделитесь ею с другими.
Есть вопросы? Напишите личное сообщение.
Поддержите проект по исследованию и переводу Библии «Вечная жизнь», перевод которого представлен в данной статье. Благодарю.
Ссылки на статьи с разбором стихов:
15 библейских стихов о сотворении Иисуа Помазанника. Перейти.