Евгений Зайцев — лжеучитель, антихрист и невежда
Евгений Зайцев — лжеучитель, антихрист и невежда. Не разобравшись с библейскими учениями, искажает истину и вводит себя и людей в заблуждение.
Евгений Зайцев — антихрист, потому что учит людей, что будто бы Иэшуа Помазанник — сын Бога, приходил как богочеловек, а не только как человек. Ученик Иэшуа Помазанника — Иэхоханан [Иоанн] — предостерегал сторониться учения, которое гласит, что Иэшуа Помазанник — сын Бога, не был человеком.
А каждый дух, который не признаёт Иэшуа Помазанника, в плоти приходившего, — не от Бога, но он от антихриста, о котором слышали, что идёт, и сейчас в мире уже (1 Иэхоханана 4:2,3, перевод «Вечная жизнь»).
«В плоти» — это значит быть только человеком, а не богочеловеком. Богочеловек — это не человек. Все, кто верят, что Иэшуа Помазанник якобы был богочеловеком идут по ложному пути ведущему в погибель.
Евгений Зайцев — лжеучитель, потому что утверждает, что Иэшуа Помазанник является Богом. Иэшуа Помазанник не учил, что он является Богом, он учил, что его Отец является единственным и истинным Богом.
Он же сказал ему: «Почему меня называешь добрым? Никто не добр, как только единственный Бог. Если же хочешь войти в жизнь, соблюдай повеления» (Матфея 19:17).
Это же и есть вечная жизнь, чтобы знали Тебя, единственного, истинного Бога, и, которого Ты послал, Иисуса Помазанника (Йэхоханана 17:3).
Евреи по пророчеству ждали, что Отец пошлёт Своего любимого сына. В том, что Отец послал Своего единственного и любимого сына умереть за наши грехи видна его любовь к нам. Но из-за тринитарного учения, что якобы триединый бог посылает часть себя, теряется это важная мысль.
В том заключается любовь Бога, что не мы полюбили Бога, но что Он полюбил нас, поэтому послал сына Своего умилостивлением за грехи наши (1 Иэхоханана 4:10, перевод «Вечная жизнь»).
Евгений Зайцев учит других, что Иэшуа Помазанник не является сыном Бога, и что Отец не является Отцом Иэшуа Помазанника. Евгений утверждает, что родственные термины: «Отец» и «сын» являются: статусами, именами и титулами, что противоречит тому, чему учил Иэшуа Помазанник — сын Бога, и самому термину «сын», который использовал Отец и сын (Иоанна 5:26). Уча других, что термины: «Отец» и «сын» являются статусами, титулами и именами, Евгений и те, кто поддерживает это учение, тем самым не только отвергают Отца и Его любимого сына, но и фактически отрицают их существование.
Каждый, кто отвергает сына, Отца не принимает. Кто признаёт сына, и Отца принимает (1 Иэхоханана 2:23).
И вот голос с небес говорит: «Этот сын Мой любимый, в котором Моя добрая воля!» (Матфея 3:17, перевод «Вечная жизнь»).
Отец назвал своего сына любимым. Евгений, ответьте, слово «любимый» тоже статус? Если термины «Отец» и «сын» — это статусы, то любовь искусственная, ненастоящая получается. Значит, все, кто верит в троицу, верят в искусственную любовь.
Из-за тринитарного и модалистского учения, что Бог послал не Своего сына, а частичку триединого Себя, теряется важное библейское учение, что Иэшуа Помазанник является сыном Бога, также теряется мысль, что Отец из-за любви к нам пожертвовал самым дорогим, что у Него есть — Своим единственным и любимым сыном, и затушевывается мысль, что Отец любит Своего сына — Иэшуа Помазанника, которая отражена во многих библейских стихах. Учение о троице и учение модализма очень опасны.
Проблема в том, что Евгений Зайцев находясь под влиянием Вавилонского учения о троице искажает истинный смысл библейских стихов и значения греческих слов. Евгений строит свои убеждения на искажённых библейских стихах и учит этому других. Надеюсь, Евгений и его последователи разберутся с небиблейскими учениями и пойдут по прямому пути ведущему в вечную жизнь. Посмотрим библейские стихи переводы которых соответствуют оригинальным тестам, чтобы Евгений и его последователи увидели, как они должны переводиться на самом деле.
Итак, из-за того ещё больше искали его иудеи убить, что не только нарушал субботу, но и за то, что Отцом собственным называл Бога, и что на равных он делает с Богом (Иэхоханана 5:18, перевод «Вечная жизнь»).
Во-первых, обратите внимание на вторую часть стиха. Порядок слов и перевод должен быть таким. Также написано, что Иэшуа Помазанник нарушал (или отменил) субботу. Иэшуа упразднил субботу (Эфесянам 2:15). Иэшуа Помазанник получил от своего Отца власть на небе и на Земле, и поэтому он прощал грехи, воскрешал мёртвых и исцелял больных.
Евгений Зайцев — невежда, который называет себя доктором теологии, искажает значения древнегреческих слов. Примерами являются то, как Евгений искажает значения двусоставных прилагательных πρωτότοκος — «prototokos» и μονογενὴς — «monogenes». Он утверждает, что двусоставное прилагательное πρωτότοκος нужно переводить существительным «первенец». Однако это невежественная ошибка и нарушение принципов перевода. Греческие двусоставные прилагательные должны переводиться на русский язык двусоставными прилагательными. Слово πρωτότοκος, — «prototokos» как и μονογενὴς — «monogenes», в зависимости от контекста могут иметь разные значения.
πρωτότοκος (прототокос) — двусоставное прилагательное πρωτό–τοκος. Образовано от прилагательного πρῶτος (протос) — «первый», «раньше», «прежде», и глагола τίκτω (тикто) — «порождать», «производить на свет», «сотворить» (Древнегреческо-русский словарь И. Х. Дворецкого, 1958 г., 2-й том, стр 1627., 6-й пункт).
ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου, πρωτότοκος πάσης κτίσεως
Он — образ Бога невидимого, первосотворённый всего создания (Колоссянам 1:15, перевод «Вечная жизнь»).
Двусоставное прилагательное πρωτότοκος — «prototokos» в данном случае должно переводиться двусоставным прилагательным: «первосотворённый». Также заметьте, Иэшуа является образом Бога. Быть образом не значит быть тем, чей образ ты носишь, подобно актёрам, которые входят в образ своего персонажа.
также знаем, что сын Бога пришёл и дал нам понимание, чтобы знали истинного Бога. И мы в истинном, через сына Его, Он истинный Бог и жизнь вечная (1 Йэхоханана 5:20).
Данный перевод следует за текстом авторитетных рукописей. Обратите внимание, в конце стиха отсутствуют слова: Иэшуа Помазанника, которых нет в авторитетных рукописях.